打开朋友的博客，看见两博友一段有关武侠书的对话，颇感兴趣，且作小文，聊上几句。
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我喜欢读一些酣畅大气的武侠小说。或是沉浸在快意恩仇的江湖纷争中，或是唏嘘在侠骨仁心的儿女情深里。武侠世界创造的纵横天下，颠覆了我的众多阴暗和众多晦涩。爬满阶梯的漫长空间，被那些痴男怨女英雄小人填补的间隙不漏。
金庸和古龙就如武侠的左右手。读金庸小说时，须有几分微醉，读时扬颜一笑黯然伤魂。而读古龙文字时，就该带着百分百的清醒，读时浮想连翩销然不语。
在你触及我的左手时，我想用右手清澈的流水冰凉你的掌心。我不知道那双反复的手将面朝哪个方向，当你微笑的看着我时，整个世界蜷缩成一条曲折的掌纹。
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女人。女人一直是文学作品中不可或缺的因素，亦是浩瀚历史中辗转轮回的人物。妩媚西施倾国倾城，赤胆昭君落花为谁，贵妃环肥风华绝代，绝世貂禅天下无双……
我喜欢《神雕侠侣》里的小龙女，外貌淡雅绝俗，白衣飘飘，略有娇弱，能容忍一切痛苦，以善心对待任何一个人，不食人间烟火，心如止水，宛如神话中的超凡仙女。而《笑傲江湖》里的仪琳则给了我许多清净的勇气。她接受宗教思想，一要虔诚，二要禁欲。对于虔诚，她一如既往，而对于闯入她生活中的令狐冲，他无法做到不动凡心。但是她最终依靠宗教这一精神支柱，战胜诱惑，秉性善良的她，不愧为金庸笔下的“圣女”之誉。
古龙文字中的女性形象则是复杂纷繁。如果把金庸小说里的女性比作清澈的流水，那么古龙小说里的女性则是一坛甘醇的烈酒。她们味道十足，风情万种，不单美貌，而且个性突出，个个都是上等的女儿红，让男人垂涎三尺日思夜想。《萧十一郎》里的风四娘，她吃最辣的菜，穿最贵的衣物，喝最烈的酒，骑最快的马。她只对自己最好，她寂寞的想要个家，她深爱着萧十一郎，也能明了浪子永远驯服不了的心，她是女中豪杰，是女中浪子，是看着年华老去迟暮而伤的独特女人。``
红颜未老，其声先咽。
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男人。谈到武侠，就不免谈到男人。男人是武侠作品里最主要的角色，侠者，通常由男性充当。金庸小说里的男性大多是动态的鲜活的，而古龙小说里的男性则多是静态的沉默的。为情为权，为生为死，男人在武侠里往往是活的很累却不知道自己活的很累的忘我形象。
《天龙八部》里的盖世英雄乔峰是金庸笔下最让人动容的侠客。千古艰难唯一死，而对于乔峰来说，死又何难？难的是如此武艺超群的侠者，竟出手打死自己最心爱的女人。红颜离去，英雄黯然，有情有义，侠之风范。而陈家洛呢？也只能是“痴心红颜拱手让，自此年年祭香家”了。杨过还好，但也是聚少离多，销魂数年，苦不堪言。袁承志更是落得“酒入愁肠，化做相思泪”的局面……由此而知，金庸小说的侠客，多是饱经忧患的男人，在真爱与英雄之间徘徊来往。
再看西门吹雪，孤傲冷竣，从不求人，从不被人求；没有他做不到的，没有他得不到的；他把杀人看成艺术，杀人之前戒斋沐浴，虔诚敬畏；他把剑看成生命，忠心于剑，情感无法比及他的那把绝代宝剑；他是人间至高的无敌剑神。在西门吹雪的身上，可以揣测古龙描写自己笔下侠客的模型——孤独冷漠，天下至尊。无论是李寻欢，还是楚留香，都是如此。
金庸是位大师，而古龙是位大侠。前者可以激扬文字，点评江山；后者可以纵情狂歌，醉卧野店。金庸是个商贾，古龙则是个山夫，一个华贵无比，一个潦倒文字。
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兼忘天下易，使天下兼忘我难。
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剑。剑乃兵中君子，剑为尊贵的象征。江湖自古雅剑不尽，轩辕太阿，纯钩三清，龙泉飞虹，鱼肠巨阙……千古名剑，争陪侠客，独步武林，义感乾坤。
《庄子 说剑》中言：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至”。舞剑者，清雅脱俗。令狐冲独孤九剑，西门吹雪玄铁寒剑，黄药师落英削剑，独孤求败玄远幽剑……剑在武侠世界里，成为权利与地位的陪衬，可以使剑的武者，笑傲江湖。
酒。酒为何物？解忧是也。侠者行走江湖，怎能无酒？乔峰酒饮气爽，好比醉翁；楚留香酒入肚肠，好比嵇康；胡铁花把酒言欢，好比刘伶……西方哲学中有酒神精神，武侠作品中的酒者，大多有如此的气概。
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快要结束。如果再写下去，就成一篇小论文了。我自知读书不多，却是条理分明，层次清晰。有人所谓“读书不求甚解”，我是不赞同的。好书可举一反三，推敲无数，不求甚解岂能了之？正如金庸和古龙的武侠作品，很多人不屑一顾，认为无价值可言。对此我想引用李敖的一句话：浊者以为小书，清者以为圣书。
