说实话几次有对这部电影敲字的冲动，却又停了下来！一是感觉未必能全面客观，二是由于个人的懒惰！毕竟要坐下来三四个小时 。这样拖延了将近个吧月有余了。再托怕连兴趣都耗散已尽了。于是心中一横——就这样了吧！
首先说明一下，这部电影是黑白的，不明白为什么这样考虑。当然也可以理解为对过去的祭奠与历史永劫不付的感慨！！.......（多余的想法）
可看性，娱乐性当然还是很强的，毕竟这部电影属于“西部片”范畴。当然看明白或要表达到位，靠一个到两个角色是有些单薄的。这是日本文化阶层对本民族文化的解剖和反思。我看还是值得尊敬的。
大多数中国人对于日本还是抱有一定看法的，这里新旧交错。我同是如此，这其实没什麽好奇怪的，也没什么可解释的。大抵上日本民族劣根文化培植下的军国主义即荒诞幼稚，又冷血畸形。日本自己深受其苦，更别说中国人八年“血债”，倘若附加在活下来的多数无辜且同样失去亲人的日本老百姓身上，未免同样没有人性！所以战争一结束，报复也随之消解。我想这也许就是为什么中国创造了东亚文明的高峰并影响周边邻邦两千多年，而韩国、日本无法塑造自身的辉煌文明，更别说远播大洋彼岸的一个原因。一个永远只能随波主流，依附生存的本质体现！当然这只是我个人看法，虽然有点夜郎自大的味道。但是我不打算改变什么，这就是——我，一个黄河文明子孙的倔强。
回到电影之前，还得在说说日本的历史文化特点，从考古到历史研究目前都未发现日本本土有过类人猿和猿人的生存遗迹，那就可以这样判断，日本人是在长期的人类活动中不断移居到日本列岛上的早先东亚大陆人种，那就是说中国远古或古代人类是日本人的“祖先”（包括高丽人），日本的第一个中央集权封建国家大约在公元三前世纪左右形成。主要范围是在日本京都、奈良、大阪地区即——大和国，这便是大和民族的由来。这个当时连文字都没有的国家，只好应用汉字来记录、表达传承后世。历史的烟云漂泊在这片土地上，日本列岛同样经历了漫长的战国时期，同时也构成了其独特的民族个性，封建社会的日本社会阶层，上到幕府将军、贵族、中道地主、武士、僧人，下到手工业者、农民尊卑长幼，等级森严，受中国影响极深。那么只占据社会构成少数比例的中间力量，为什么能对后世影响巨大呢？（我个人理解水平有限，今天只是抛砖引玉。）大概就是其特有的未照搬校仿之独特阶层，并附有独特社会个性的“武士”阶层，并且通过文学的演绎流传形成了一个自觉意识的日本文化特质——武士道精神。
武士——是将军幕府家养的门客（保镖、替身、刺客、军事参谋）或世代为某将军幕府效忠征战的家族人士，职业就是杀人，一旦主子被杀，武士即成为“浪人”。职业道德最高标准就是最终的“剖腹”自杀。（这里勘兵卫一出场就是个“浪人”这一阶层后世演变逐渐构成了日本国家机器的“军魂”，黑社会社团的“关二爷”（道德象征）。所以可以说它其实是依附于权势、寄生在贵族屋檐下的特殊阶层，骨子里就透出一股强烈的孤傲和奴婢相。注定要消逝在历史的烟云中，但不时的还要散发出陈腐的尸臭味。移祸后世！
好了现在回到电影的轨道中去。
七武士——故事简单讲，就是农民在饱受战火之苦的岁月里即将迎来又一个丰收之年，不想乱世土匪却打上了“粮食的注意”，这个消息被上山打柴的农夫无意听到，于是下山报告了村里的长老（长幼尊卑），村里一时人心惶惶，大家束手无策，农民手里一贫如洗，只有粮食，如何保家卫田！大家最后听从长老的建议，去找武士前来帮忙，当然也是没有办法的办法，（长老还是有点阅历的老家伙，具有农民一贯的皎洁智慧）。只提供白米饭的，没有报酬的工作，大概只有他老人家才能想的出来！道理很简单，战争结束（暂时性的）肯定有失去主子，无以生存的武士存在，而武士是高贵的，决不可能伸手乞讨。所以这个运气还应该有碰一碰的希望。于是派出的人四处寻找，最后幸运的遇上了电影的核心人物“勘兵卫”为此次任务凑够了七人，当然这七人中两个勘兵卫原本是不愿带的。（此中有两层意思：
一个是涉世未深年幼的胜四郎，勘兵卫是一个看透世事，厌倦战争的人。只想回到怀念已久的故乡，而胜四郎则是一个刚刚涉世，进入江湖的毛头小子，他所崇拜的是勘兵卫的杀人计量，可这也是勘兵卫视为不堪的生存技能。所以勘兵卫开始是拒绝的。另个是菊千代，通过考验和平八调侃其喝醉时的家谱，得知菊千代并非武士阶层出生，众武士都看不起他，勘兵卫在这里同样如是。这是武士阶层与地位低下农民的距离，同时也是勘兵卫一生的失败根源）
七武士决定为农民打一次仗，更准确的说是勘兵卫决定为农民打一次仗。这一仗具有象征 意义，也是对战争的讽刺。
其他四个人物我是这样理解的：
机智的五郎兵卫——在阅历和技能上与勘兵卫接近人物。可谓：志同道合。当然他的存在就是为勘兵卫书写意义，再者兵卫好像较一般武士级别要高，大概是连长或团长级吧。（只是推测）
热情乐天的平八——善于调侃苦闷生活，他的技能平平在另一角度凸显了武士的精神 （不乞食），当然注定是最早死去的一个。
忠实可靠七郎次——出身名门，战争机器的活化石。生来就是为战争而存在的人。
剑术卓绝的久藏——孤傲而又具有持强扶弱的侠客，专供术业。
这四个人整合起来就是一个完美的武士集团代表。（不包含另外三人）
准备阶段：
七个人要对付四十几个土匪。如何来完成，这里不是用激情的英雄神话来完成 的，是要结合各方面利弊，合理掌握战争主动权，有效控制敌我发展。可以说观赏性相当强。这里就不一一赘述了。大家自可浏览！
这里要说几个桥段上的把握，以来说明问题。
问题———武士、农民两个绝离的阶层。
1、七武士进村，并没有受到列队欢迎的礼遇。而菊千代的小计量却将武士与农民暂时团结在了一起，那就是即将到来的土匪之灾。本质上农民对武士还是抱有敌意，（武士带来连年的战争与杀戮对农民可以说是水深火热）也没有崇敬之心。这里菊千代才显露出其不可替代性。
2、训练民团时，菊千代发现许多战士才用的铠甲，是农民从打散或受伤的士兵身上夺取的，这激起了其他武士的愤怒，甚至久藏想杀掉农民。而菊千代却愤怒疾斥了武士，大倒农民之苦水“苦不堪言”！，致使武士深感愧疚，菊千代最后与农民利吉同睡于马棚。其实菊千代本身就出身于农民家庭。
3、胜四郎与农民女儿志乃的爱情结果就是一个无花果，战时的心态，战时的不安将两个年轻人拉到了一起，最后的疯狂在尴尬中结束，志乃的父亲在看到女儿与武士在一起时，没有去理会胜四郎，只是一味痛打女儿，最后呆坐在地，颇有一番滋味。战争结束后两人形同路人，两个不同阶层的不同命运线注定无法重合。
4、平八的战斗旗帜也意味深远，六个圆圈（代表武士）与一个三角（代表菊千代）形成了最为显眼刺目的对立。所以平八死的最早（为农民利吉而死）。
决战阶段：
可以说同仇敌忾，团结一致。期间只有菊千代暴露出了农民投机性的一面，这是两个阶层意识上的差异，认识上的差距。菊千代一直以来其实就是一个投身武士行当而又骨子里想为农民打抱不平的勇士，其性格桀骜不驯，行为举止不修边幅，路上遇见勘兵卫救出农家小孩后，就一直游移不定，想与之认识结交。我想菊千代在这之前，应该是一个失去方向的孤魂野鬼。在这里终于找到了人生的归宿。大家看看他所配之刀要比一般武士的长出许多。并且从来都是随手乱放，为人行事犹如跳梁小丑，更具有颠覆武士精神（对武士的莫大讽刺）的象征意义，这里我想只有他的刀才需如此之长，乱世孤儿，怀揣大志，举目无助。典型的理想主义，导演安排其最后一个死去，可见一班。
死亡的处理：
这里死亡的四位武士按死亡顺序为：平八、五郎兵卫、久藏、菊千代
为何如此安排，人人有说法。
我的理解平八死于“武士精神”旗帜。五郎兵卫是替勘兵卫而死，几乎就是勘兵卫的影子，隐喻了武士的命运，久藏、菊千代都是理想主义的破灭。一个是武士的，一个是农民的。四个人都死在混乱之中，没有专门的特写和象征表现，就像时间会抹平一切一样。如此匆匆，如此不足为奇。甚至不值一提！就这样结尾多了四个象征意义的坟墓。陪伴他们的只有墓尖上自己的佩刀罢了。
结尾：
勘兵卫这个从一开始就说自己一生只打过败仗的人，这一次同样没有解决这个问题，也许败仗就是人生无法达到终极目的的现实。这一次是农民胜利了，他始终无法给自己定位，这一生究竟在为谁而战。
写到这里，夜已深深，我意识有点迷离了。抱歉！！
也许日本民族特有的气质我们略有感悟。
也许事情的本质远非如此简单，但这个早已消亡的阶层给日本民族留下了深深的烙印。
我看到的日本，就像勘兵卫那样一生困惑，在死亡与生存间忙碌一生寻找答案，在夹缝中生存现状依然如初。
黑泽明等人的自我解剖之诚恳，是值得肯定的。
这个危险的精神特质，再被善良灵魂驱使下就会变成“勤劳、博爱、责任心强”
再被军国主义利用“那就是又一个日本的灾难和世界人民的灾难！”
